纸钱的演变
淫祀无福
鬼票则指示着一个介于将生活世界理想化和戏仿化之间的系统
这一篇的主要内容是纸钱的演变
也就是，纸钱最初什么样，后来又发展成什么，以及烧纸钱真的可以收到吗？
关于纸钱的由来可以看我上一篇文章
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上链接！
烧纸钱民俗(一)：上坟烧的纸钱传统的由来
那么关于文化内涵以及更深的意义我就不再这里提及了，在《烧钱》这本书中Blake教授写的非常棒，甚至还详细分析其内的真正意涵。
但是碍于篇幅我无法完全分享出来，摘取部分内容也会导致大家看不懂。所以在粗略的讲完纸钱的演变之后我会摘取本书中，我觉得挺有意义的句子或者段落分享给大家。
其实对于中国纸钱，不仅不可能完整的写出一个清单出来，甚至有个正式的官方分类也是奢望，随着全国各地的不同信仰以及宗教相关已经延伸出来了太多的纸钱种类。
任何试图真实呈现纸钱习俗的考量，都必须防止对其术语的过度具体化，或者其他有碍这幅”千年长卷“呈现的过程。这是因为纸钱的演化与时代的变迁相吻合。
在各个地方出现的基本类型的纸钱，是简单的纸张，通常具有植物纤维的自然色泽。
由于粗糙的，有颗粒感的纸质，这种纸张通常被称为草纸，或者钱纸，一般经由加工改制，切割，凿孔，刻印，压印浮凸图案或者印刷，经由模仿或者接触沾染真实货币的价值（接触巫术）,而转变为纸钱。
在大多数地方的纸张上，都有一排排的孔，以模仿中国古代王朝的通用货币—铜钱串。这种被称为“阴钱”。
这种纸钱，必须阳面朝上，并且不同的灵体对应着不同的数字排列组合，这跟命理学或者神圣数字相关。
这些纸钱中的大多数。都是由机器打孔切割并折叠成两种形式之一。
长钱或者短钱这些大小不同的纸片上有不同的奇数和偶数孔洞组合。
用于不同的仪式目的，然而大多数使用者很少关注这些纸孔蕴含的命理学知识，不同的纸钱样本所显示的奇数和偶数数量因之往往，跟应该遵守的规矩并不相符。
这类规矩是王炼讲述给Black教授的。
他内心所根植的对当地纸钱风俗的尊崇态度，来自于他做法师的祖父和叔叔。
正如他说“我祖父并不迷信他心地善良，总是教导孩子要虔诚，通过这些朋友我了解到短钱用基数最好是七特别是每张纸的孔数以及每沓的张数。”
有的短钱上有三条平行线各有5到7个孔，它被用来祭奠所有的神灵，圣灵和祖先的灵魂。最隆重的场合是某位家庭成员的葬礼。
长钱则更适用于偶数，例如每一沓可以用两张纸钱，每张纸钱有三到四行，每行有九，十一或十二个孔。有些人还将这种长钱称为散钱，它的主要用途是酬答神恩，遵义人的家庭里这种长条酬金用来供奉给门神及灶君，从而确保燃料充足，燃烧迅速，因为倘若没有火生活就会惨不堪言。
赚钱是好事，赚死人的钱是有利可图的好生意。
随着不同地区的人们对于之前的理解也就变化为了不同的种类，有的纸钱上开始印上神像，以及一些吉祥的语句，或者一些押韵的“咒语”
随后演变到现在的“鬼票”
鬼票就是模仿真实人民币，上面写着各种夸张的金额
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最早关于纸钱鬼票模仿西方钞票的记录是出现在十九世纪早期。
第一件鬼票的证物是一个原件的样本出现在1923年5月，由当时的北京市政府财政局所立的一块碑的碑文正面，其印刷质量远超，后续出现的所有鬼票如果一个人看不懂鬼票上的文字，这些鬼票就很容易被当成真钞或没被辨认出来的假钞而流传开来，这些鬼票的背面用英文印有'Ten Copper Coins’十铜钱的字样。
所以也有故事讲出有人用仿真的鬼票充当rmb，甚至把rmb当成鬼票烧了的先例
最早使用西式纸钱，其实始于19世纪早期的上海，因为当地开辟外埠，直到1949年后许多上海商人逃到台湾，台湾才开始出现西式的纸钱。
但是当地原住民并不接受这种大陆商人使用的纸钱，这些台湾原住民保持着由来已久的传统纸钱习俗，如果深入考察的话，就很容易发现当地不同类型的古代纸钱之间的相互关联。
鬼票以及纸钱其他种类层出不穷的变换转化嬗变，成为揶揄整个纸钱传统的笑柄。
这种鬼票的出现以及流行大概是一场商业噱头，或者是精神寄托。
关于这部分内容作者在《烧钱》这本书的第八章详细地说明了其中的现象。以至于后续出现的什么塑料食物，枪，美女，豪宅之类的甚至避孕套，核导弹，二奶之类的纸片人，为什么有人一边嘲笑，一边买呢？
大概就是劳动人民对等级制度的一种嘲讽，尊卑贵贱的等级观念根植于我们的头脑中，纸钱模拟了一种挥霍，也嘲笑了这种挥霍。
同时人们试图在自己的想像中用纸构建一个宇宙，我愿称之为“纸钱元宇宙”，那里依旧有人情世故，物欲横流，人间的一切都有。
为什么有人不相信神灵或者亡者可以收到纸钱，那为什么还依旧烧纸？
这种人的态度是游离在否认神灵存在和否认仪式有效性之间，肯定习惯的力量和肯定义务感之间。
作者在这本书里并不把这看成是闪烁其词或者模棱两可。相反这是风俗的本质，是中国人生活世界中的物质精神。
关于之前的演变和发展我大概总结完毕了（也就是传统纸钱流行之后各地人民根据信仰风俗从而改造了纸钱的样式），如果要展开说，甚至从作者寻访的故事讲起，那可真是长篇大论直接复制粘贴了。
下一篇文章准备写不同纸钱的种类。
当然了不可能所有纸钱都写到，只能说大部分市面上的纸钱都会照顾到吧。
接下来的内容就是关于《烧纸》这本书我觉得有意思的摘抄了，当然不可否认，这本书后续的内容读起来真的很吃力和乏味，大家可以捡着看，有些内容确实很有趣，有些内容确实冗长且难以理解。
同样的，数百年来，中国文人对于向神灵提供纸钱的乡村习俗不屑一顾，认为这是陋俗与浪费，而20世纪的知识分子则采用了源自欧洲的外来语汇’迷信'攻击这一习俗
为什么没有更多的人认为另一边的世界会是天堂呢？对这个问题的一种回答可能是：或许在人们的想像中，另一边的世界是一条超脱尘世、实现圆寂完满的艰难之路，经过驻留在祛物质化（灵肉分离）的地狱中，尔后逐渐变得气化和虚无化。这种基本原理隐含在不同种类的纸钱复制品所代表的金属品质由低到高的层级当中。
“在你看来活人和死人之间的界限是什么？”
“一口气儿····就是一口气儿。”“人不过就是一口气，不是吗？没有它啥都完了”
因而，每一个真相在某些层面上都暗含着谎言和骗局，或者说部分真相达到某一程度时会被近似地视作完全的真实，也就抵消了其欺骗的性质，而纸钱尤其适用这一道理。每一个事实都在产生一个相反的事实，物极必反，并且没有一个事实可以说是孤立的，排他的。
这就是仪式顺序，宇宙物质涨落更迭、生生不息的一个微观范本：生命力和感知的发生以及生命与价值的分解腐化和再生演化。所有的这些赋予纸钱以完满的审美含义。
纸钱这一新陈代谢过程扩展到死者的世界，但死亡使其退出了世界的光亮，生命因而变得晦暗不明，所以此时此刻不再是有形状态，而是回忆的、想像的和不可见的真实。
生命引发了宇宙层面的恩惠含义，金钱就是生命，生命如同一串连续的货币，仿佛延绵不断的岁月流转和赓续不輒的前世来生。
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